Os Cinco Aspectos da Oração
Agora estamos aptos
para prosseguir com a questão da oração propriamente dita. Em primeiro lugar,
quero falar um pouco sobre a natureza da oração ou daquilo que a constitui, a
partir de seus diferentes pontos de vista. E, embora possam haver muitos outros
aspectos, penso que podemos dizer que a oração possui cinco aspectos
principais: comunhão, submissão, petição, cooperação e conflito. Oração é cada
um deles, e a oração, em sua plenitude, requer ou envolve todos eles.
Oração como Comunhão
Primeiramente,
oração é comunhão, é companheirismo, é amor abrindo o coração a Deus, e este é
o fundamento de todas as formas verdadeiras de oração. Podemos associá-la às
duas atividades principais do nosso corpo humano. Quando falamos do corpo
físico, falamos de algo que é orgânico, e, então, do que é funcional. Um
problema orgânico é algo muito sério, mas um problema funcional pode não ser
tão sério, e a oração como comunhão, toma o lugar daquilo que é orgânico em
nosso corpo. Uma parte de nossa constituição orgânica é o nosso fôlego, que chamamos
de respiração. Você nunca para a fim de pensar nisto! Nunca questiona, dizendo:
‘Será que irei dar outra respirada?’ 'Será que irei respirar?’ ou 'Quantas
respiradas mais irei dar hoje?’ Você pode fazer isto sobre uma refeição, pois
isto é algo funcional, mas jamais sobre a sua respiração, pois é orgânico. Você
pode discutir se irá caminhar, falar, pensar, e pode dizer a si mesmo que irá
parar de pensar, caminhar ou falar. Isto é funcional. É controlado e
deliberado, mas você não faz isto com a sua respiração. Ela continua. Mas, se a
sua respiração pudesse parar, o seu caminhar, falar e pensar iria parar também,
de modo que a respiração é fundamental para o resto.
E a oração como
comunhão, é na vida espiritual o mesmo que a respiração é na vida física. A
comunhão com Deus é algo contínuo, algo como a respiração que é incessante, ou
deveria ser. Ela difere completamente das atividades funcionais periódicas tais
como a alimentação. A respiração é completamente involuntária; é algo não
deliberado. Nós podemos chamá-la de hábito, e um hábito é algo que facilmente
foge da consciência plena de alguém que está viciado nele. Nós fazemos coisas
habitualmente sem estarmos conscientes no momento em que as estamos fazendo.
Quando um hábito está plenamente formado, ele simplesmente passa a fazer parte
do nosso procedimento, e a comunhão com Deus é isto – algo que prossegue.
Oração como comunhão é simplesmente isto: nós estamos em contato com o Senhor
e, de forma espontânea e involuntária, abrimos o nosso coração para Ele. Esta é
a primeira coisa fundamental em toda oração, e é algo no qual precisamos
prestar atenção. Embora nunca discutimos se vamos respirar ou não, existe algo
semelhante a desenvolver uma respiração correta, e neste sentido precisamos
prestar atenção em nossa respiração.
Penso que, de todas
as pessoas que já conheci que tivesse exemplificado esta vida orgânica de
comunhão com Deus, o Dr. F. B. Meyer foi notável. Não importava onde ele
estivesse, ou quais fossem as circunstâncias, ele parava de repente, talvez ao
estar ditando uma carta, numa conversa, numa reunião de negócios, e apenas
dizia: ‘Pare um minuto!’ e orava. E este era o seu hábito na vida. Ele parecia
estar a todo o momento em contato com o Senhor. Era como a respiração para ele,
e creio que isto representou um dos segredos de sua vida frutífera e do valor
de seu julgamento nas coisas do Senhor. Somente aqueles que tinham contato
íntimo com ele, especialmente nas reuniões executivas difíceis, sabiam o valor
daquele julgamento espiritual que ele trazia para suportar as situações. E isto
parecia chegar a ele simplesmente desta forma, como que do Senhor.
Bem, isto é oração
em sua base. É comunhão, é companheirismo e abertura espontânea de coração ao
Senhor. Não é toda a variedade de oração, mas é a vida vivida em suporte a
todas as atividades deliberadas, é vida em contato com o Senhor, e é algo
muito, muito valioso. Todas as demais orações só são eficazes se tivermos esta.
É muito diferente daquele tipo de vida que apenas ora devido a uma emergência,
e as emergências muito frequentemente são mais críticas do que precisariam ser
porque precisamos encontrar o nosso caminho de volta a Deus, ao invés de já
estarmos lá. Penso que muito frequentemente o Senhor permite que as emergências
cheguem a nós, a fim de restaurar a nossa comunhão com Ele, comunhão esta que
foi perdida. E, na mente do Senhor, o fruto que fica de tal emergência é que
nós não devemos perder esta comunhão novamente. Devemos preservá-la.
Parte do Capítulo 1 do livro "Em Contato com o Trono" - T.Austin-Sparks
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